水煮大明第424章 必须涨价

13世纪中叶西藏正式归入中国元朝版图。

元朝皇帝设置了宣政院直接管理西藏地区军政要务。

这一机构的人员选用由皇帝决定它的报告直接送给皇帝。

掌握宣政院实权的是“院使”一般由中央政府总理全国政务的右丞相兼领。

1368年明王朝接替元王朝继承了治理西藏的权力。

明朝中央对元代的官职名称、品秩大都保留原状。

在今西藏中部和东部分别设立“乌思藏行都指挥使司”与“朵甘行都指挥使司”隶属于陕西行都指挥使司相当于行省级军区机构兼理民政。

西藏西部阿里另设置“俄力思军民元帅府”。

这些机构的负责官员均由中央任命。

达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统属于藏传佛教格鲁派。

格鲁派在明代兴起三世达赖喇嘛本是格鲁派的一个寺院的住持。

明朝中央特别开例准予他入贡1587年封赐他以“朵儿只唱”名号。

洪承畴得到李勇的授意将以大明的名义分别册封四世达赖喇嘛和四世班禅喇嘛。

反正李勇冒用崇祯的萝卜章不知道多少次再多一次也无所谓崇祯不出北京什么都不知道知道了又能咋地！ 接受这次的册封自此将正式确定了达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号以及他们在西藏的宗教地位——李勇很鸡贼这次只给宗教地位可没给政治地位。

达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。

使者们反复向达赖喇嘛和班禅喇嘛详细说明了册封的意义和好处。

他们表示大明将尊重黄教的传统和信仰支持达赖喇嘛和班禅喇嘛在西藏的宗教领导地位。

抠门的大明丝毫不提黄教可以管理西藏的政务。

达赖喇嘛和班禅喇嘛虽有不爽但经过深思熟虑最终接受了大明的册封。

他们也清楚这是黄教在蒙藏地区大发展的一次重要机遇也是与明国中央建立紧密联系的重要契机。

随着达赖喇嘛和班禅喇嘛接受册封有中央政府背书的黄教在西藏的影响力将更迅猛扩大。

而李勇的奸计也将得逞客观上让众多喇嘛和信徒们接受了大明的统治共同维护西藏的和平与稳定妥妥一次双赢但对藏巴汗来讲却是输两次。

崇祯六年八月再次有了带路党的三万明军铁骑如乌云般压向拉萨。

洪承畴站在军阵前神色冷峻宛如一尊杀神。

他目标明确此次入藏不仅要摧毁盘踞于此的藏巴汗政权更要从根本上重塑西藏的行政与宗教格局。

“传令下去围城一日务必攻陷！”洪承畴大手一挥下达了进攻的命令。

三万大军如潮水般涌向拉萨城喊杀声震天动地。

藏巴汗站在拉萨城墙上望着城外密密麻麻的明军心中充满了恐惧。

他用脚指头都想明白了自己根本无力抵挡这来势汹汹的进攻。

“这可如何是好？”他焦急地来回踱步试图寻找一线生机。

仅仅一天时间拉萨城便被攻陷。

城门在明军的猛烈攻击下轰然倒塌明军如潮水般涌入城中。

藏巴汗在乱军中被杀死结束了他对拉萨的统治。

洪承畴踏入拉萨城看着满目疮痍的街道和惊恐万分的百姓其实更多的都是衣不遮体的农奴。

他这时开始理解李勇的想法要真正掌控西藏仅靠武力是不够的还需要一系列的制度变革。

“传我命令着手改订西藏的行政体制！”洪承畴下令道“特别是发起废奴运动赢取民心！” 他不出三日就发现西藏的农奴制是阻碍社会进步的毒瘤只有废除农奴制解放农奴才能赢得“民心”。

同时他立即设立驻藏大臣自己先临时顶上开始代表中央对西藏地方施政确保西藏与中央形成直属关系。

“转世灵童的剃发、取法名、选定授戒的师傅和授经的师傅也都须经过驻藏大臣奏报朝廷核准。

”洪承畴继续说道“当举行达赖喇嘛、班禅额尔德尼的坐床和亲政典礼时中央派大员亲临监视。

” 西藏各大活佛包括达赖喇嘛、班禅额尔德尼去世后转世灵童的大权从此由大明中央政府掌握。

每逢一代达赖喇嘛、班禅额尔德尼和西藏各大转世活佛的转世灵童觅到时即将灵童姓名缮写在签上纳入中央颁发的金瓶由驻藏大臣会集有关大活佛掣签确定。

洪承畴进一步搞明白藏传佛教后不由得更深深的佩服李勇这个“老大”是怎么知道？这一制度将有效防止西藏活佛转世被地方势力操纵确保中央对西藏宗教事务的掌控。

还搞个金瓶和签现保存在拉萨让它成为中央权威的象征。

洪承畴——这个以镇压农民军起家的官僚快速建立一系列措施开始确保了西藏宗教事务的规范化和中央化让西藏的宗教领袖反而真正成为中央的代表。

洪承畴这个手上沾满农民军鲜血的老狐狸深知要稳定西藏的局势必须有一套强硬的手段。

他向李标正式建议必须要有一个能杀得人头滚滚的驻藏大臣杀得越多杀得越狠中央的统治就越稳定。

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